مقدمة المؤلف

بسم الله الرحمن الرحيم

   الحمد لله الذي لخص الأدلة على الحق الحقيق بالقبول ، وخلّص الأجلّة عن شرك الأوهام التي كم ارتكبت بها نسور العقول ، والصلاة والسلام على حبيبه الذي أخرجه من قشر الإمكان لبابا ، واختاره من بين أعيان الأعْيان ، وأختار له أصحابا ، فهو صلى الله تعالى عليه وسلم حَوَر عين العماء ، وتوّرد وجنة النبوّة وآدم عليه السلام بين الطين والماء ، وعلى آله الذين يُخفٌّ في حقهم رزين المدائح إذ كانوا أحد الثقلين ، ويُجفُّ في وصفهم معين القرائح ، إذ كانوا خير مِعَين لسيد الكَوْنين ، وعلى أصحابه الذين بدوا في سماء الدين نجوما ، وغَدَوا لشياطين الكفرة الملحدين رجوما .. وبعد .

فان إهاب العراق قد تهرى من سم الضلالة ، وعرى معظم أهله داء السكتة لعظم الجهالة ، وذلك لأن الإمامية أوقدوا نار الحرب بأسنة الشُبَهِ ، أمام كل لاحِبْ ، فعشي إليها كل أعشى غرّه قياس الَشّبَه ، ولم يعلم أنه نار الحبَاحِب([1]) ، فعظم تأجج الشر ، وشاع التشيع في البر والبحر .

 ولما كان في مثل ذلك يجب على العالم إظهار علمه ، وتلافي هتك حرمة الدين وإعظام ثلمه ، فيشفق على الجاهل شفقة أبيه أو عِرْسِه لئلا يهوى في مهاوي الضلال على أم رأسه ؛ أحببت أن أكتب وريقات تتضمن بيان شيء من المهم في هذا الباب ، فلعل الله تعالى يهدي بها من يشاء من عباده إلى صْوَب الصواب ، ورتبت ذلك على مقدمة ومقصد وخاتمة ، وسميته : ( نهج السلامة إلى مباحث الإمامة  ) .

 وقد أخذت معظم ما ذكر من الترجمة العبقرية والصولة الحيدرية للتحفة الأثني عشرية ، حيث إنّها لم تترك لأحدٍ مقالاً ولم تدع فيما يرام جواباً وسؤالاً ، ولقد فاقت الكتب المؤلفة في ذلك الشأن كلها ، فلعمري أني لم أجد فيها عيباً سوى أنها في بابها لا نظير لها ، ولولا أن غرضي الاقتصار على ما كثر درره من مطالبها ، والإعراض لبعض الأغْراض عن غالبها ، مع ذكر ما خُيّل لي حسن التنبيه عليه ، وألقي في روعي [1/ب ] لطف الإشارة إليه :

لقُلتُ لِعُشّاقِ الملاحةِ:أقبِلوا   إليها، على رأيي، وعن غيرِها ولّوا ([2])

 وأسأل الله تعالى أن يوفقني والسامعين للسداد ، وأن يجعل كلامي لثغور المعاندين أحكم سـداد ، فأقول :

  أما المقدمة ففيها بحثان : أما الأول ففي بيان المراد بالإمامية عند الإطلاق في محل خلاف أو وفاق ، وهو أمر مهم كما لا يخفى .

اعلم أنّ الإمامية إحدى فرق الشيعة ، لكنها تنقسم إلى فرق كثيرة ، بينها فروق في أمور خطيرة وتفصيل الكلام في هذا المقام ، على وجه لا يورث في وجه المرام خللا ، ولا يؤثر في قلب الناظر أو السامع مللا ، إن الشيعة الذين يدعون إن صدقاً وإن كذباً ، مشايعة الأمير علي كرم الله تعالى وجهه ومتابعته وحبه الذي افترضه الله تعالى على عباده أربع فرق :